“Paraguay crece, a pesar de las dificultades”

POSADAS. Una conferencia sobre la “Gesta del Paraguay y el problema geopolítico” se desarrolló ayer en coincidencia con el 140 aniversario de la muerte del Mariscal Francisco Solano López, ocurrida el primero de marzo de 1870 durante la Guerra de la Triple Frontera. La convocatoria de “Homenaje al Paraguay”, que fue organizada por el Instituto de Estudios Superiores “Hernando Arias de Saavedra” y se desarrolló en un hotel céntrico, tuvo como protagonista a Juan Bernardino Méndez Wall, que se refirió a “Una tendencia patriótica en el Paraguay del Siglo XX: el pensamiento, la acción y la lucha de Epifanio Méndez Fleitas”, y al historiador Salvador Cabral Arrechea, quien se pronunció sobre “El Paraguay: potencia, derrota y destino”.

Al encuentro por el denominado “Día de los Héroes” asistió la primera dama del Paraguay, Mercedes Lugo, además del cónsul del vecino país en Posadas, Reynaldo Cubilla Díaz; la vicecónsul, Rosana Aguilera Cardozo; y el presidente de la Casa Paraguaya, entre otras autoridades.

La hermana del presidente Fernando Lugo Méndez indicó que su visita se concreta “en un día memorable para la historia paraguaya como lo es el paso a la inmortalidad del Mariscal Francisco Solano López, tras una cruenta lucha de tres años. Siempre lo recordamos con alegría porque demostró ser un verdadero héroe ya que después de tantas penurias del pueblo paraguayo, no sucumbió. Prefirió la muerte antes de entregar su tierra y su bandera”.

La primera dama consideró que su país “está a la altura de otros países latinoamericanos” y que “se está haciendo lo humanamente posible para que exista verdaderamente la hermandad entre los pueblos y lo que tanto pretendemos que es la equidad social entre los habitantes de todos los países. No podemos quedarnos, siempre debemos pretender la perfección. Se está haciendo lo posible para subir de escalafón y que nuestro país y todos sus pares latinoamericanos puedan competir con otros, en las mismas condiciones”.

“Paraguay crece a pesar de todas las dificultades que encuentra el Gobierno. No se amilana ante nada y ante nadie y creo que está por una buena senda porque los objetivos que se propuso el presidente Lugo avanzan lentamente aunque quizás no como él hubiera querido”, aseguró.

Sobre la relación con la Argentina sostuvo que “siempre ha sido buena. Nunca tuvimos problemas y si los hubo, nunca fueron tan grandes como otros los quieren hacer ver”.

Fuente: Primera Edición Web

El Mariscal López defendió "el último pedacito libre" del Imperio Británico del siglo XIX

En el acto de homenaje realizado recientemente al Mariscal paraguayo Francisco Solano López, el diputado provincial y directivo del Instituto Saavedra, Salvador Cabral Arrechea, destacó que "algo se está moviendo en el fondo de la Historia, que los que están abajo van hacia arriba. En segundo lugar quiere decir que el último pedacito libre que quedaba en América Latina del Imperio Británico, en el siglo XIX, era el que matenía el Mariscal y ese fue el que se destruyó porque no podía entrar en el sistema del imperio liberal". Entonces, "reivindicar eso y, además, ponerlo a López en comparación con el proyecto de Perón, como un proyecto industrialista, de justicia social, de justicia distributiva es lo más justo que he escuchado". Observó que esto adquiere simbolo y fuerza política en la medida en que en toda América Latina se están produciendo movimientos que van hacia el mismo rumbo, "independientemente de los errores o aciertos que cometan los gobernantes, latinoamérica se va constituyendo en un eje importante".

Fuente: Noticias del 6

Los Guaraníes y Cabeza de Vaca

Por Salvador Cabral Arrechea

Fragmento del trabajo "La Cultura Guaraní”

Enciclopedia de Misiones.
Fuente: Visitemos Misiones

Los Guaraníes ante los ojos de Alvar Núñez Cabeza de Vaca.

…de los comentarios de Alvar Núñez Cabeza de Vaca redactados por su escribano, surgen numerosas y a veces contradictorias noticias sobre los naturales que habitaban el camino recorrido.

Como se trata de un inigualable testimonio histórico, sería importante que recorramos algunas de sus páginas, para ir viviendo las primeras impresiones de aquella expedición, transmitida directamente, en forma inductiva, derecha y reflexivamente como aproximaciones sucesivas para que, de esa manera podamos acercarnos al tema lo más objetivamente posible.

En primer lugar, se constata el área de influencia. Desde la costa atlántica, que comienza la larga travesía, hasta la ciudad de Asunción, que es punto de llegada de aquella histórica caminata, todo el mencionado territorio estaba habitado por tribus guaraníes. Cada poblado que en el camino se encontraba, decía pertenecer a la “nación” de los guaraníes.

Otra característica es importante destacar, por lo constante y significativa: el espíritu jovial, alegre y bondadoso con que las distintas tribus guaraníes recibían la cansada caravana. Así, una y otra vez. Salvo la mención hecha de los payaguás, ubicados por Alvar Núñez como indios chameses, y que habían atacado, crueles y sangrantes, la expedición de Ayolas, el recibimiento que los guaraníes hacia los españoles, no tuvo, en verdad, nada absolutamente nada de violento.

Los testimonios son innumerables y reiterados. Cuando la expedición de Alvar Núñez quedaba ya sin bastimentos, luego de diecinueve días de abruptas travesías, se encuentran con los primeros poblados guaraníes. Aquel histórico choque de culturas tan diferentes tendrá, sin embargo, un tono poco conocido.

Nada de guerra, ni de emboscadas, ni trampas. Con el cacique Toncaguazú a la cabeza, aquella tribu guaraní, que por primera vez surgía ante los ojos de la caravana, salía a recibir a Alvar Núñez en el camino. pero no de pura curiosidad, y con las manos vacías, sino “cargados con muchos bastimentos, muy alegres, mostrando gran placer con su venida”. Son palabras textuales de las Memorias de Cabeza de Vaca.

De aquella primera descripción, surgen ya, ricos y complementados, muchos de los elementos componentes de la nueva cultura descubierta que, entendemos, debemos retener desde ahora. “Esta gente y generación que se llaman Guaraní”-, dicen los Comentarios, “son labradores, que siembran dos veces en el año maíz, y, así mismo”, continúa, “siembran cazabí, crían gallinas a la manera de nuestra España, y patos; tienen sus casas muchos papagayos, y tienen ocupada muy gran tierra, y todo es una lengua”. Bondadosos y alegres, agricultores de dos siembras al año, con aves de la selva ya domesticadas tal es la primera impresión que nos transmiten los conquistadores de esta expedición sobre aquellos guaraníes.

No es el transcripto un pasaje excepcional, ni único, que pudiera ser cuestionado por su carácter especial. Nada de eso. Cuando la caravana de Alvar Núñez llega al río Tibagí, nuevamente otra población guaraní sale a recibirlo con la misma actitud de la primera. “De dos leguas cerca de este río”, dice, “vinieron los indios con mucho placer a traer a la hueste bastimentos para la gente, por manera que nunca les faltaba que comer, y aun a veces lo dejaban sobrado por los caminos”.

El relato es coherente y claro. Y siempre nos va diciendo lo mismo. La información es constante al respecto: se alegraban al ver a los blancos, hablaban un idioma muy dulce, vivían en pueblos asentados, mostraban, casi siempre, sorpresa y espanto ante las cabalgaduras españolas.

La marcha continúa y el mundo guaraní va emergiendo claro mostrando, en forma silvestre, sus elementos componentes. “Yendo caminando por la tierra”, dice, el gobernador y su gente, llegó a un pueblo de indios de la generación de los guaraníes, y salió el señor principal de este pueblo al camino con toda su gente, muy alegre a recibirlo, y traían miel, patos y gallinas, y harina y maíz; y por lengua de los intérpretes les mandaba hablar y sosegar, agradeciéndole su venida, pagándole lo que traían, de que recibían mucho contentamiento allende de esto al principal de este pueblo, que se decía Pupebajé, mando dar graciosamente algunos rescates tijeras y cuchillos y otras cosas, y de allí pasaron prosiguiendo el camino, dejando los indios de este pueblo tan alegres y contentos, que de placer bailaban y cantaban por todo el pueblo”.

Varios elementos más importantes, como decíamos, componentes de la cultura guaranítica, surgen aquí y allá, de los relatos de Alvar Núñez. El 7 de diciembre, por ejemplo, otro pueblo guaraní aparece en el camino, y el mismo retrato: impresión de alegría, ofrenda de bastimentos, el habla dulce y el recibimiento. De manera que todos los pueblos por donde habían de pasar-, dice, “los hallaban muy pacíficos, y los salían a recibir a los caminos antes que llegasen a sus pueblos, cargados de bastimentos”.

Y así, semana tras semana. El relato se podría decir que se repite, de donde emerge, claro y siempre, el mismo trasfondo: “A 19 de dicho mes, llegaron a un lugar de indios de la generación de los guaraníes, los cuales, con su principal, y hasta las mujeres y los niños, mostrando mucho placer los salieron a recibir al camino dos leguas del pueblo, donde trajeron mucho bastimento de gallinas, patos y miel y batatas y otras frutas, y más harina de piñones (que hacen muy gran cantidad de ellas), porque hay en aquella tierra muy grandes pinares”. “Las piñas son grandes, los piñones del tamaño de bellotas, la cáscara grande de ellos es como de castañas, difieren en el sabor a los de España: los indios los cojen y de ellos hacen gran cantidad de harina para su mantenimiento”.

No solamente se reitera el jovial recibimiento indio, sino que, además, nos enteramos, como expresión viva de una cultura, de las producciones que arrancan a la tierra: piñas de pinares, harina de esas piñas, frutas, miel y patos domesticados. Nos vamos adentrando en la cultura de los guaraníes. Si detrás de lo que cada comunidad produce, pueden dibujarse las relaciones sociales donde va asentada la comunidad misma, el relato no deja de ser ilustrativo e interesante.

Las impresiones personales del relato coinciden con el relato mismo, dado que la sensación que transmite el escritor es inequívoca y surge de su prosa a cada paso: “Toda este tierra es muy alegre”-, continua, y de muchas aguas y arboledas; toda la gente de los pueblos siembran maíz y cazabí y otras semillas, y batatas de tres maneras: blancas y amarillas y coloradas, muy gruesas y sabrosas, y crían patos y gallinas y sacan mucha miel de los árboles, de lo hueco de ellos”.

Cuando el relato nos cuenta de la llegada al Iguazú, además de darnos de nuevo los datos sobre las producciones y crías de aves diversas, nos deja un pasaje, importante de retener, como elemento fundamental de análisis en el tema del asentamiento de Las Misiones. Dice: “En la ribera del cual, según la relación, tuvieron los naturales, y por lo que vio, por vista de ojos, está muy poblado, y es la más rica gente de toda aquella tierra y provincia, de labrar y criar, porque crían muchas gallinas, patos y otras aves, y tienen mucha caza de puercos y venados, y dantas y perdices, codornices y faisanes, y tienen en el río gran pesquería, y siembran y cojen mucho maíz, batatas, cazabí, mandibíes, y tienen otras muchas frutas, y de los árboles tienen gran cantidad de miel”.

“… y la gente que vive en ella, de la generación de los guaraníes, y todos son labradores y criadores de patos y gallinas, y toda gente muy doméstica y amiga de cristianos, y que con poco trabajo verán en conocimiento de nuestra fe católica, como se ha visto por experiencia”.

Región de guaraníes asentados y agricultores en verdadera abundancia, con poblados de hasta ochocientas casas, según estas memorias, con casas de troncos y techos de paja, en una actitud bondadosamente inusual donde hasta limpiaban los caminos para que pasasen los conquistadores, con mantas tejidas y tinajas grandes para guardar vestimentas, agricultores y criadores de animales, que usaban flechas envenenadas en sus guerras con brazaletes, coronas y vasijas de oro y plata traídas desde el Perú lejano, es así como nos presenta la cultura de los guaraníes Alvar Núñez Cabeza de Vaca.

III Congreso Argentino de Cultura

"Este Congreso fue el evento más grande de la cultura argentina en mucho tiempo"

Como en la apertura, el Auditorio Juan Victoria volvió a colmarse para despedir la tercera edición del Congreso Argentino de Cultura, que engalanó San Juan con objetivos y propuestas. Pusieron el broche de oro el gobernador de la provincia anfitriona, José Luis Gioja; el secretario de Cultura de la Nación, Jorge Coscia; e Ilda Estela García, en representación del Programa de Cultura del Consejo Federal de Inversiones (CFI), organizadores del encuentro, junto con el Gobierno de San Juan y el Consejo Federal de Cultura.

Ver galería de imágenes del cierre

Avalada por las autoridades de Cultura de las provincias, la “Declaración de San Juan” reafirma la decisión de la Secretaría de Cultura de la Nación de formalizar la constitución del Consejo Federal de Cultura y reconocer su rol en la toma de decisiones para el diseño de políticas culturales nacionales, estableciendo un Fondo Federal para concretarlas. El texto ratifica, además, el trabajo hecho desde la Asamblea Federal de Cultura en la elaboración de los Diez Puntos Estratégicos para formular un proyecto de Ley Federal de Cultura. También valora lo debatido en los foros, instancias plurales, participativas, democráticas; y celebra la realización de la Feria Federal y propone su continuidad en los futuros congresos. Las conclusiones de este encuentro nacional se elevarán a la Cámara de Diputados para que tomen estado parlamentario.

“La emoción que vivimos en este acto me termina de convencer de que, en la cultura, también hay mística, porque, como tan bien decía Evita, la mística ‘junta esto con esto y nos hace trabajar todos los días por una causa’. Y esa causa es la cultura. Estas son las cosas que hacen a la Patria. La cultura ocupa un lugar central porque alimenta el celeste y blanco, que también alimentó los maravillosos festejos del Bicentenario, de los que este encuentro es parte”, saludó Gioja.

CENTRO DE CONVENCIONES

El rol del Estado en el proceso de
integración nacional

DISERTANTES: Salvador Cabral
Arrechea / Eduardo Jozami / Mario
Casalla
MODERADOR: Marisa Tarifa


“Este Congreso fue uno de los eventos más grandes que la cultura argentina ha tenido en mucho tiempo”, lanzó Coscia al tomar la palabra. “Hará historia, porque genera los cimientos para que la política cultural se consolide, se federalice, se latinoamericanice, y esto es posible porque habilitamos el juego democrático. Desde la gestión de Gobierno, decidimos ir al debate porque la responsabilidad de los que gestionamos –por mucho que sepamos– es escuchar”, añadió.

Coscia se dirigió a la diputada Margarita Ferrá de Bartol y le dijo: “Vas a recibir la posta de las conclusiones de este Congreso en la Comisión de Cultura en la Cámara baja”. Evaluando lo ocurrido, precisó: “Más de 7000 personas han llenado los salones y las calles de San Juan. Ellos fueron los verdaderos protagonistas de este Congreso, que expresa la diversidad federal latinoamericana y de identidades; y especialmente a los pueblos originarios, que han hecho una entrada contundente en la construcción de las políticas culturales”.

Elogiando la labor de San Juan, el secretario exclamó: “Después de este Congreso, podemos decir que San Juan es la capital de eventos culturales, porque hay capacidad, espacios, y porque salen bien. Aquí hay muchos metros cuadrados de cultura”.

En tanto, García manifestó: “Al concluir este Congreso, nos damos cuenta del enorme camino recorrido. En los dos encuentros anteriores, se plantearon los ejes que sirvieron de base para el debate en esta edición, en la que no sólo hemos escuchado la palabra de los disertantes, sino también la voz del pueblo y de todos los sectores de la Argentina: municipios, provincias y regiones. Así como en los festejos del Bicentenario, aquí también se generó un fervor patriótico porque todos quisieron dar su opinión”.

Al acto de clausura, asistieron ministros y autoridades de cultura de todas las provincias, directores nacionales de la Secretaría de Cultura de la Nación, disertantes del Congreso, intendentes, diputados nacionales y provinciales, autoridades del Poder Ejecutivo de San Juan, y representantes de instituciones educativas y culturales, entre otros.

De este modo, concluyeron cinco días a pura cultura, en los que pensadores, académicos, gestores del área, artistas, funcionarios, escritores y músicos de la Argentina y del exterior se reunieron para sentar las bases de las políticas públicas del área, bajo el lema “Cultura y federalismo en el Bicentenario; por una cultura federal en el camino hacia la integración latinoamericana”.

Previo a los discursos finales, el CFI entregó un mural de 2 x 8 metros a la provincia anfitriona, titulado “Cultura y federalismo”. Se trata de una obra colectiva que simboliza el abrazo de las culturas provinciales, realizada por los artistas plásticos Carlos Arnaiz y Jorge González Perín, de Buenos Aires, el tucumano Enrique Salvatierra y el sanjuanino Mario Pérez. De este modo, se inauguró oficialmente la obra, emplazada en el foyer sur del Auditorio Juan Victoria.

A continuación, se leyeron las conclusiones de los Foros de Debate, en los que se trabajó sobre siete ejes de la gestión en Cultura: la integración nacional y latinoamericana en el Bicentenario; los avances y perspectivas de la legislación cultural; el patrimonio y la diversidad; el desarrollo local en el marco del federalismo; la participación, la transformación y los derechos culturales; las industrias culturales y sus desafíos; y la transversalidad de la cultura.

Sobre el cierre, el grupo sanjuanino Los Solitas ofreció su música, y se proyectó un video con imágenes de todas las actividades del Tercer Congreso de Cultura.

A lo largo del encuentro, hubo seis conferencias magistrales, 29 mesas de debate y foros, de los que participaron miles de ciudadanos de cada provincia del país. La propuesta se completó en la calle, con un amplio menú de actividades culturales para todos los gustos y públicos: música, muestras, talleres, charlas de Café Cultura, cine, radio, teatro, además de la muy concurrida Feria Federal, una ámbito donde las provincias expusieron las diversas manifestaciones culturales que albergan.

Enmarcado en la agenda de la Unidad Ejecutora del Bicentenario de Presidencia de la Nación, el Tercer Congreso Argentino de Cultura está organizado por la Secretaría de Cultura de la Nación, el Consejo Federal de Inversiones, el Gobierno de San Juan y el Consejo Federal de Cultura.

El Congreso, en números

La tercera edición del Congreso Argentino de Cultura, en San Juan, también dejó resultados en cifras, como los más de 7000 inscriptos que participaron activamente. De esa cantidad, el 71% pertenece a la provincia anfitriona. Aunque arribaron argentinos de todos los puntos del país, fueron 451 los porteños y bonaerenses; 137 los mendocinos y 106 los llegados de Formosa. También lo hicieron centenares de correntinos, cordobeses, riojanos y chaqueños. Una muestra más del carácter federal de este encuentro.

En las 29 mesas redondas y seis conferencias magistrales, disertaron y debatieron 134 personalidades destacadas del ámbito cultural. Los recitales nocturnos –libres y gratuitos– en la Plaza España congregaron a miles de personas; hubo dos conciertos centrales por noche, entre ellos, tocaron la Bomba de Tiempo, Estelares, Tonolec, Peteco Carabajal y Víctor Heredia.

La Feria Federal –ubicada en el predio ferial sanjuanino– reunió 24 stands provinciales; un área gastronómica y un sector de cata de vino, donde cada noche la gente podía degustar las distintas cepas sanjuaninas. Miles de personas recorrieron el lugar para acercarse a los espacios institucionales de la Secretaría de Cultura de la Nación, del Consejo Federal de Inversiones y de la provincia de San Juan. También disfrutaron del cine móvil, de la Feria de la Cultura Popular y el Libro, y del mercado artesanal. Además, en el escenario central de la feria, actuaron más de 30 artistas de todo el país, y el auditorio se convirtió en un punto dedicado a homenajes y charlas.

En materia de cine, los participantes del Congreso pudieron ver filmes como “La 21, Barracas” y la serie de cortos del Bicentenario “25 miradas, 200 minutos”. Cuatro salas teatrales de la ciudad estuvieron colmadas todas las noches, con 10 obras de grupos y compañías de todo el país, como The Jumping Frijoles, de Rosario; y Catalinas Sur, de Buenos Aires. También estas obras giraron por seis departamentos provinciales, en el marco del Festival en la Cordillera.

Tres espacios de Café Cultura se desarrollaron en el Centro Cultural Conte Grand durante el Congreso, con cien personas por día que debatieron y discutieron mano a mano con los invitados. También hubo siete foros simultáneos en dos sedes de la ciudad, las escuelas Normal Sarmiento y Paula Albarracín de Sarmiento; y seis talleres para niños, adolescentes y adultos que funcionaron en la Plaza España, en la feria e itineraron por la provincia.

Más de 25 pantallas culturales, con relatos de experiencias y testimonios de ciudadanos de todo el país, se transmitieron en el Conte Grand continuamente. El Banco de Experiencias difundió 60 proyectos y actividades, impulsados por organizaciones socioculturales y organismos públicos del país.

Durante las cinco jornadas del Congreso, y en forma paralela, se realizaron siete muestras en distintos puntos de la ciudad, abiertas a todos. El programa de la Secretaría de Cultura de la Nación Argentina de Punta a Punta en el Bicentenario montó “Crónica de la Nación Latinoamericana” en la Plaza del Conte Grand; “200 años de historia” y “100 años de Humor gráfico argentino”, en la Plaza Laprida; y “Vida cotidiana de los argentinos”, en el Auditorio Juan Victoria y en el Museo Histórico Provincial, donde también se expuso la Muestra Federal de Artesanías del Bicentenario. El Conte Grand también fue el escenario de la muestra gráfica “Camino al Bicentenario… ellos quieren contarnos” y de la exposición fotográfica y textual “Los ojos de la Isla”.

ARTIGAS Y SU DERROTA: ¿FRUSTRACIÓN O DESAFÍO?

Mario Cayota* incluye en esta magnífica obra varias citas de Andresito Artigas, en la emancipación americana de Salvador Cabral. La siguente es una de ellas, ya que permanentemente lo nombra:

"La gente principal pretendió adueñarse de la historia de los sucesos ocurridos y durante años prevalecieron sus versiones, basadas en la ocultación y la calumnia. El historiador Salvador Cabral – al que en forma reiterada este trabajo ha recurrido, sin prejuicio de consultar otros autores y compulsar los pertinentes archivos -, en forma implacable, con los documentos a la vista, ha destruido sus patrañas. Para ello, él mismo debió quebrar los reflejos condicionados de los que, por ser descendiente de una de las familias de mayor alcurnia de Corrientes, durante años fue víctima. A su valentía, honestidad y solvencia se debe una de las mejores biografías de Andresito".

Comentario de contratapa

El presente libro, sin menoscabo del necesario rigor historiográfico, aspira a promover en el lector un auténtico y existencial encuentro con Artigas, el Movimientos y aspiraciones que él expresara. Fruto de prolongadas investigaciones y una sólida y muy abundante documentación, constituye un abordaje original al rescatar corrientes doctrinarias y vivencias culturales que influyeran en la configuración del ideario artiguista, - particularmente en su persistente preocupación por los “infelices” -, las cuales hasta hoy han sido habitualmente soslayadas.
Esta nueva mirada sobre el Prócer y quienes lo acompañaron, que no pretende ser un abordaje exhaustivo ni excluyente, trasciende, no obstante, los análisis convencionales, y al sumarse a las visiones ya existentes, ofrece, - sin idealizarlo-, una percepción más cabal del Prócer y sus propuestas.
El libro ahonda en los postulados del Proyecto Artiguista, así como en el de sus adversarios, y de este modo, al mostrar que el período histórico que lo enmarcara no se ha cerrado, evidencia que el tema, lejos de perder actualidad, por el contrario demanda nuevos estudios. Es sin duda, una obra polémica, pero también fermental, que cuestiona, inquieta y convoca.

* Biografía de MARIO JUAN BOSCO CAYOTA ZAPPETTINI

Nació el 18 de agosto de 1936 en Montevideo - Uruguay, hijo de Aida y Eduardo Cayota -Comendador de la Orden de San Gregorio Magno-. Es casado con Maria Cristina Dufour Mirassou y padre de cinco hijos.
Doctorado en Filosofía por la Universidad de La Plata (Argentina), posteriormente se orientó hacia los estudios históricos y la docencia. Fue profesor de filosofía e historia en Enseñanza Secundaria y dictó numerosos seminarios a nivel universitario. También en la Universidad de Petrópolis (Brasil), la Católica de Santiago de Chile y Trento (Italia). Desde hace treinta años se desempeña como profesor en la actual Facultad de Teología Mons. Mariano Soler.
Ha participado con múltiples ponencias en numerosos congresos y seminarios tanto en el Uruguay como en el exterior. Asimismo ha escrito variados artículos para diarios y revistas del país y el exterior.
Es autor de varios libros "Cristianos y Cambio Social", ha merecido sendos primeros premios: Intendencia Municipal de Montevideo, -año 1989-; Ministerio de Educación y Cultura, -año 1990-; "Siembra entre Brumas. Utopía Franciscana y Humanismo Renacentista: una alternativa a la Conquista", -522 páginas-, se ha traducido al portugués e italiano; "Optar por los pobres, aunque nos marquen con el hierro", al alemán; así también una monografía sobre el prócer José Artigas y su ideario. Asimismo ha escrito en colaboración con la Universidad Católica "Historia de la Evangelización de la Banda Oriental (1516-1830)"; como así un estudio sobre la personalidad y obra del primer Arzobispo de Montevideo,Mons. Mariano Soler.
Ha sido Presidente del Partido Demócrata Cristiano por varios años, -Partido integrante del Encuentro Progresista - Frente Amplio - Nueva Mayoría-, y actualmente se desempeña en el cargo de Vicepresidente. En el período 2000-2005, fue electo Edil de la Junta Departamental de Montevideo, y asimismo Presidente de este Cuerpo, por unánime elección de todos los partidos integrantes de dicha Corporación Municipal.
En el ámbito eclesial, es terciario franciscano y ha sido Ministro de la Orden Franciscana Seglar. Tiene numerosos estudios publicados en torno a los movimientos pauperísticos medievales y también sobre la Espiritualidad Franciscana. Es director del Centro Franciscano de Documentación Histórica - CE.FRA.DO.HIS.-, de alcance latinoamericano. Asimismo de desempeñó como responsable de Pastor de Zona I y recientemente ha integrado el Sínodo Arquidiocesano como representante de los movimientos laicales. Ha dictado y dicta numerosas conferencias, cursos y talleres de formación en el ámbito de la iglesia uruguaya, incluso a solicitud de los Señores Obispos. También el año 1991, al celebrarse el centenario de la Encíclica "Rerum Novarum", participó con una ponencia en el Congreso que se celebrara en Roma, teniendo oportunidad de departir con S.S. Juan Pablo II.

Embajador Extraordinario y Plenipotenciario de la República de Uruguay ante el Estado Vaticano .

La historia, protagonista en Ituzaingó.

Con destacada participación y disertaciones se inició el 26 del cte. el octavo Congreso Provincial de Historia en la localidad de la represa Yacyretá.

De exitosa fue catalogada la octava edición del Congreso de Historia que organizó la Junta de Historia de Corrientes, esta vez con sede en la localidad de Ituzaingó. Una tenue llovizna acompañó la mañana de la jornada inaugural que contó con la alocución del doctor Carlos María Vargas Gómez, el escritor Miguel López Breard como anfitrión y el intendente del lugar, Manuel Valdez.
López Breard, en comunicación con El Litoral, destacó el acompañamiento de los ituzaingueños, “profesionales todos, ya que van de evento en evento”, señalando que la conferencia magistral del doctor Salvador Cabral Arrechea, respondiendo a una invitación especial de la Junta, fue en la sala teatro del Centro Cultural ubicado frente a la plaza principal, “con las 450 butacas colmadas por un público entusiasta”.
La historia como protagonista especial de esta reunión, acaparó la mirada crítica de los alumnos que llegaron desde General Paz, Tabay, Monte Caseros, San Miguel y la capital correntina, sin dejar de mencionar a los misioneros y paraguayos, delegaciones de docentes y gente ávida por conocer para luego difundir lo que sucedió en el pasado y va forjando la perenne huella.

Fuente: Diario El litoral
Fecha Publicación: Viernes, 27 de Junio de 2008

Presentaron libro sobre la vida de Hugo Chávez

El pasado viernes 16 , a las 19:00 se presentó en Posadas una biografía sobre el presidente de Venezuela Hugo Chávez de autoría del periodista venezolano Modesto Emilio Guerrero. Participó en la presentación el embajador de ese país, general de brigada Arévalo Enrique Méndez Romero. El libro fue presentado por el presidente del Consejo Académico del Instituto Saavedra y diputado provincial, Salvador Cabral Arrechea. El acto cultural se llevó a cabo en un hotel de Entre Ríos San Lorenzo de Posadas. El diplomático dijo a Noticias y Canal 2 expresó: que se sientía“muy contento de estar en Misiones” y aseguró que el libro “seguramente será bien recibido por los lectores”. En tanto que el autor refirtió que “se trata de un ensayo sobre la vida de nuestro líder en calidad de biografía y muestra importantes facetas de la personalidad del último caudillo surgido en Sudamérica”. La presentación se realizó en el marco de la iniciativa “Fortalecimiento de la Visión Latinoamericana”, que organiza esa casa de estudios.

Fuente Noticias de la Calle

Las estrategias de poder del Yrigoyenismo. 1890-1916

por Salvador Cabral

Editorial Dunken

Sinopsis:

El mundo de los ´80, en la Argentina de fines del siglo XIX, se caracterizó por la brillantez de sus hombres públicos, la fina pluma de sus periodistas, la elocuencia inagotable de sus oradores, la excelencia erudita de sus catedráticos. Estas condiciones se les exigía a todo aquel que pretendía pertenecer a la dirigencia de las elites políticas que participaban del manejo del poder. ¿Cómo pudo ser, entonces, que un desconocido militante popular del alsinismo se transformara, en poco más de dos décadas, sin hablar en público, sin escribir libros ni artículos políticos, sin ocupar el teléfono ni mostrarse en actos públicos, en líder indiscutido de las multitudes argentinas? En responder esta pregunta radica el esfuerzo de este nuevo trabajo rigurosamente científico que Salvador Cabral nos entrega, ahora, al iniciarse el siglo XXI.

CONFERENCIA

Ante un público ávido y numeroso, el historiador Salvador Cabral disertó sobre Andresito
Andresito Guacurarí fue el eje central de la conferencia de Salvador Cabral. El historiador repasó la vida de acción del líder guaraní quien fue militar, político y gobernante de Corrientes. Por otra parte, ingresó al Congreso de la Nación un proyecto de ley por el cual se reconoce su grado militar. Además, la ministra de Defensa Nilda Garré comprometió su apoyo para que sean ubicados sus restos.

“Andresito Artigas en la emancipación americana” es el libro del historiador Salvador Cabral, y fue sobre esta figura histórica de nuestra Mesopotamia que giró su conferencia.
El viernes por la noche, en el salón del Colegio Bioquímico de Corrientes, Cabral definió la figura del líder indígena, derribó mitos y explicó de manera didáctica esa parte de la Historia que durantes años se ha pretendido ocultar.

Ante un auditorio colmado - para asombro del propio historiador – Cabral comenzó a delinear el contexto en el cual creció la figura de Andresito Guacurarí y Artigas: “No se puede entender quién fue Andresito si no se tiene en cuenta que él es hijo de la revolución hispanoamericana y de las Misiones Jesuíticas”, señaló.

Explicó que aquéllos eran tiempos de profundos cambios socio políticos “desde el Río de la Plata hasta Venezuela”, por eso – expresó – “Andresito se sintió identificado con los ideales de Artigas, ideales de unión hispanoamericana que, por otra parte, él ya lo había vivido en las Misiones”.

Al respecto, Cabral indicó que en “las Misiones Jesuíticas había un sistema que respetaba al indígena. Era el cura el que se instalaba entre los indios y respetaba sus creencias. Los evangelizaban, pero tenían muy en cuenta su propia lengua y su cultura para hacerlo. Además, entre otras cosas, les inculcaron que la tierra era del que la trabajaba, por lo tanto, no fue extraño que Andresito se uniera a Artigas, puesto que se sentía unido a sus ideas”.

El historiador, también recalcó que “unos de los grandes males para Hispanoamérica fue la caída de Napoleón”. De esta manera, para Cabral, “las grandes potencias europeas se quedaron sin enemigo, por lo cual buscaron sus nuevos objetivos del otro lado del continente y fijaron sus miras en Hispanoamérica”.

“Lo de Andresito fue una epopeya que todavía no se termina de ver”, apuntó Cabral, y resaltó que “durante todo 1817 Andresito estuvo en Corrientes. Esta provincia estuvo dividida en dos partes y se la defendió de los portugueses de manera heroica”.

DERRIBANDO MITOS

Salvador Cabral señaló que “mucho se ha dicho de Andresito y la clase patricia no le perdona ciertas cosas”. Al respecto, el historiador comenzó por señalar que Andrés Guacurarí, además de su lengua guaraní “sabía tres idiomas, dos de los cuales eran europeos; era sin duda una persona instruida”.

Entre las cosas que “no se le perdonan” a Andresito fue el de haber hecho barrer la plaza principal a las mujeres patricias correntinas. Cabral explicó cuál fue la situación: “Andresito invitó a la población a que concurriera a una fiesta religiosa. En ella sin duda habría bailes indígenas, es decir que la celebrarían según sus modos. Entonces Andresito se enteró que la clase patricia no iba a participar puesto que la mayoría no quería ver “bailar a unos indios”. Fue entonces que Andresito mandó llamar los hombres patricios y les hizo limpiar la plaza”.

Tampoco el líder guaraní fue un “indio sanguinario” sino todo lo contrario. “Indudablemente en un ejército de miles y miles de hombres siempre existe algún exceso, pero jamás Andresito fue un bárbaro”.

El historiador comentó que Vedoya – correntino que había pactado con los portugueses para anexar Corrientes al Imperio de Brasil, y enemigo de Andresito – “juntó a todos los hijos de las indias, todos menores de edad, y los embarcó hacia Buenos Aires, los separó de sus madres y los mandó lejos de aquí. Entonces Andresito ordenó reunir a todos los hijos de las mujeres patricias. Inmediatamente se formó una comisión de madres y fueron a hablar con él para suplicar que sus hijos no fueran alistados en el ejército. Andresito las miró e hizo traer a todos los hijos de las mujeres patricias correntinas y se los devolvió. Las mujeres agradecieron y cuando están por salir, Andresito les dijo: “Esto es para que vean que las madres indias también tienen corazón”.

Otros de los episodios que cuenta el modo de actuar de Guacurarí narra que uno de sus hombres había robado “un pañuelo”, y le hizo dar cincuenta azotes en la plaza “puesto que no era el valor de lo robado sino el hecho lo que contaba”. En otra oportunidad mandó a azotar a “un indio que para sacar unas monedas hacía bailes y piruetas en la puerta de la iglesia La Merced. Andresito lo azotó porque consideraba que de este modo estaba denigrando al guaraní y que ellos estaban luchando para vencer eso”. La misma suerte corrió otro de sus hombres: “ - ¡A ver soldado, cante el himno! – le dijo Andresito, a lo que el soldado respondió que no lo sabía. Eso mereció el castigo del azote”. El líder indígena lejos estuvo de ser el hombre déspota y sanguinario que se le atribuye, incluso en estos días: “Más enérgico fue San Martín, quien hizo fusilar a todos los generales chilenos que habían actuado con el él en la liberación de ese país cuando éstos comenzaron a conspirar”.

Otro de los achaques que se le hace, es la de haber “raptado” a una bella muchacha “rubia y de ojos celestes” – dirá Cabral que cuenta Félix Pampín en sus memorias -. Sin embargo, esa muchacha fue “novia” de Andresito. Otra de sus novias fue la hija de uno de sus enemigos. Y una tercera, una muchacha de Caá Catí, con quien tuvo descendencia.

AMOR Y ODIO

“Cuando los portugueses pactaron con Vedoya, Félix Pampín aplaudió – según consta en sus memorias detalladas diariamente – la actitud de Andresito de combatir. Pampín consideraba lógico y celebró que el ejército de Guacurarí luchara contra ellos”, comentó Cabral.

Hasta allí su admiración por aquel guaraní. Admiración que terminó cuando “Andresito – que consideraba que todos debían ser iguales – comenzó a libertar a los esclavos de las estancias, incluida la de Pampín”. El historiador cuenta que Félix Pampín “estaba indignado con tal actitud y escribió sobre ello también en sus memorias”.

Finalmente, el historiador Salvador Cabral, dueño de prestigiosos antecedentes intelectuales, se mostró “esperanzado” respecto del “rescate de la memoria” puesto que – indicó - “sin ella, sin conocer toda nuestra historia desde sus inicios, difícilmente se pueda construir un futuro”.

El historiador fue presentado por el actual ministro de Justicia Walter Insaurralde, quien dio la bienvenida en lengua guaraní. Además, los organizadores entregaron a Salvador Cabral una estatuilla de Andresito Guacurarí, y se informó sobre lo resuelto por el Congreso de la Nación (ver más noticias relacionadas).

Fuente: Moarandu.com